我國高校人才培養(yǎng)模式是在建國初期學習蘇聯(lián)專業(yè)教育模式的基礎(chǔ)上形成的。改革開放30多年來，我們對于人才培養(yǎng)模式的反思沒有停止過，改革人才培養(yǎng)模式的探索也在持續(xù)進行。尤其是高校擴招以來，為阻止教育質(zhì)量的下滑，教育部緊鑼密鼓地出臺了一系列文件，提供了一系列的方案。然而從整體上來說，這些探索的效果還不容樂觀，“錢學森之問”仍在尋找答案。
這些改革的措施沒有取得預期的成效，原因在哪呢？筆者認為需要從價值取向的高度進行追問。人才培養(yǎng)模式主要解決兩個問題，即培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人，亦即培養(yǎng)目標和培養(yǎng)過程兩者的有機統(tǒng)一。其中，培養(yǎng)什么樣的人是教育最根本的問題。
眾所周知，人才培養(yǎng)目標的確定主要基于兩個維度，一是社會需要，一是個人發(fā)展。長期以來，在我國高等教育的政治論哲學壓倒認識論哲學和人本論哲學。相應地，高校培養(yǎng)目標主張的是社會本位論，學生的個性、需求得不到尊重和滿足，不同個性、不同特點的人才在單一的、統(tǒng)一的培養(yǎng)規(guī)格下，像流水線生產(chǎn)一樣，從而被制造成了“千人一面”的標準件、通用件。
按照美國著名教育社會學家馬丁·特羅的指標，我國在2002年就進入了高等教育大眾化階段。大眾高等教育的特點之一就是多樣性。與精英高等教育關(guān)注如何選拔人才的主題不同，大眾高等教育強調(diào)的是如何培養(yǎng)人才，亦即如何提供多樣化的教育滿足多樣化的需要。
因此，在大眾高等教育階段，高校人才培養(yǎng)的指導思想應該由“供給者本位”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;需求者本位”。也就是說，在制定人才培養(yǎng)方案的時候，校方不能再如以往那樣，只從教育者的角度一相情愿地設計和操作，而忽略受教育者的期望、偏好和需求等。
另外需要引起我們關(guān)注和思考的是，當下一些高校像以往那樣設置實驗班，但卻不能像以往那樣得到理想學生的呼應，達到以往理想的教學效果。這深刻地表明新世紀我國人才培養(yǎng)模式的改革，必須摒棄以往那種目中無“人”（學生），單向灌輸對人進行“塑造”的習慣思維和習慣做法，應尊重學生自身在其成長中的主體作用，根據(jù)學生的興趣、差異，結(jié)合社會的需求、學校的資源，制定多樣化的人才培養(yǎng)模式，引導學生自我成長、自我實現(xiàn)，最終達到提高人才培養(yǎng)效度的社會目的。
這些改革的措施沒有取得預期的成效，原因在哪呢？筆者認為需要從價值取向的高度進行追問。人才培養(yǎng)模式主要解決兩個問題，即培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人，亦即培養(yǎng)目標和培養(yǎng)過程兩者的有機統(tǒng)一。其中，培養(yǎng)什么樣的人是教育最根本的問題。
眾所周知，人才培養(yǎng)目標的確定主要基于兩個維度，一是社會需要，一是個人發(fā)展。長期以來，在我國高等教育的政治論哲學壓倒認識論哲學和人本論哲學。相應地，高校培養(yǎng)目標主張的是社會本位論，學生的個性、需求得不到尊重和滿足，不同個性、不同特點的人才在單一的、統(tǒng)一的培養(yǎng)規(guī)格下，像流水線生產(chǎn)一樣，從而被制造成了“千人一面”的標準件、通用件。
按照美國著名教育社會學家馬丁·特羅的指標，我國在2002年就進入了高等教育大眾化階段。大眾高等教育的特點之一就是多樣性。與精英高等教育關(guān)注如何選拔人才的主題不同，大眾高等教育強調(diào)的是如何培養(yǎng)人才，亦即如何提供多樣化的教育滿足多樣化的需要。
因此，在大眾高等教育階段，高校人才培養(yǎng)的指導思想應該由“供給者本位”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;需求者本位”。也就是說，在制定人才培養(yǎng)方案的時候，校方不能再如以往那樣，只從教育者的角度一相情愿地設計和操作，而忽略受教育者的期望、偏好和需求等。
另外需要引起我們關(guān)注和思考的是，當下一些高校像以往那樣設置實驗班，但卻不能像以往那樣得到理想學生的呼應，達到以往理想的教學效果。這深刻地表明新世紀我國人才培養(yǎng)模式的改革，必須摒棄以往那種目中無“人”（學生），單向灌輸對人進行“塑造”的習慣思維和習慣做法，應尊重學生自身在其成長中的主體作用，根據(jù)學生的興趣、差異，結(jié)合社會的需求、學校的資源，制定多樣化的人才培養(yǎng)模式，引導學生自我成長、自我實現(xiàn)，最終達到提高人才培養(yǎng)效度的社會目的。
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