一、 中國(guó)的人才開(kāi)發(fā)研究

　　中國(guó)古代就形成了一套完整的人才理念。涉及內(nèi)容廣泛，包括人才概念、標(biāo)準(zhǔn)、人才分類(lèi)、人才內(nèi)在素質(zhì)要素、人才作用，人才鑒別、選拔、任用、考核、待遇、獎(jiǎng)懲以及人才成長(zhǎng)和培養(yǎng)，等等。幾千年的文明史積累了豐富的人才思想和用人方略，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，在世界古代文明史上是獨(dú)一無(wú)二的。

　　人才興邦，庸才誤國(guó)。在中國(guó)古代統(tǒng)治者的政治管理思想中，人治思想占有十分重要的地位。一方面重視人心向背，一方面重視人才歸離。得人才是治理國(guó)家的核心，要得人才，先得民心，眾心所歸，方能群才薈萃。唐太宗的名言“為政之要，唯在得人”就把“得人”看做是“為政”的關(guān)鍵�？滴醺�是將人才提到治國(guó)的首要位置，認(rèn)為：“政治之道，首重人才。”

　　中國(guó)古代每個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題不同，決定其人才研究的重點(diǎn)不同，但人才標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式及學(xué)校育才始終是研究的重要內(nèi)容，其中德才關(guān)系更是成為歷代政治家、思想家、教育家研究的重中之重。漢代王符指出：“德不稱(chēng)其任，其禍必酷，能不稱(chēng)其位，其殃必大，”強(qiáng)調(diào)人員的品行和能力必須與其職位相符，否則會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

　　在人事任用制度中，中國(guó)古代適應(yīng)不同社會(huì)形態(tài)和朝代的需要，先后經(jīng)歷了賢能制、禪讓制、世襲制、察舉制、九品中正制、科舉制等多種任用選拔人才的制度。這些制度各有特點(diǎn)，但他們基本上都是圍繞著任人唯賢、任人唯親這兩種用人思想和用人路線之間的斗爭(zhēng)而發(fā)展變化的。如世襲制是任人唯親的思想路線的典型體現(xiàn),而賢能制、禪讓制和早期的科舉制則主要體現(xiàn)了任人唯賢的思想，其中，歷史最長(zhǎng)、對(duì)國(guó)內(nèi)外影響最大的是中國(guó)人建立了科舉取士制度，梁?jiǎn)⒊�評(píng)價(jià)說(shuō)：“此實(shí)為我先民前年之一大發(fā)明”。

　　我國(guó)古代的政府有豐富的人事制度經(jīng)驗(yàn)，從商鞅變法開(kāi)始就建立了文武職位分類(lèi)的人事管理體制，直到隋朝正式建立了“以三省六部制為核心，以任用，考核，監(jiān)查，俸祿為內(nèi)容的人事制度”，但這只是基于科舉制的針對(duì)封建精英人物的人事管理制度。中國(guó)的人才問(wèn)題從來(lái)都沒(méi)有得到真正的解決，歷史上排斥人才、壓制人才、殘害人才的事例層出不窮。同時(shí)，正宗儒家的天才論和重德主義“圣賢觀”占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑了古代人才的全面發(fā)展和作用的發(fā)揮。

　　古代中國(guó)的人才問(wèn)題突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一是思想的鉗制。在正統(tǒng)之外，一切創(chuàng)新都有可能被視為離經(jīng)叛道，遭到扼殺；其二是工具主義的人才觀；其三是單一的人才評(píng)價(jià)體系，統(tǒng)治者是至高無(wú)上的人才評(píng)價(jià)主體；其四是官本位的人才激勵(lì)體制。專(zhuān)制體系壟斷了權(quán)力資源和主要的社會(huì)財(cái)富，官僚成為凌駕于平民之上的特權(quán)階層。整個(gè)社會(huì)以官僚等級(jí)為本位的利益分配格局，使謀官求祿成為人才實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、獲得社會(huì)尊重的首要選擇，是中國(guó)人才發(fā)展面臨的主要弊病之一。

　　在民國(guó)以前，社會(huì)所謂的人才主要是指統(tǒng)治階級(jí)需要的政治人才。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)既不重視科技人才，也不重視藝術(shù)人才，中國(guó)歷來(lái)的價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，而讀書(shū)的目的又很簡(jiǎn)單，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。這說(shuō)明我國(guó)歷來(lái)雖然高度重視人才在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但這些人才是為統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治所需要的政治人才，而不是為社會(huì)發(fā)展和人民大眾服務(wù)的各類(lèi)精英人才，具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)人才觀也有很多精辟見(jiàn)解。比如對(duì)人才合理使用、充分使用的價(jià)值追求，對(duì)“德才兼?zhèn)�、以德為�?rdquo;的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、“唯才是舉、量才適用”的政治主張，以及 “經(jīng)世致用”的功能取向和“不拘一格”的用才理念。盡管受到歷史的局限，許多人才思想觀點(diǎn)仍具有超越時(shí)代的真理性，有著重要的借鑒作用。

　　科學(xué)人才觀的提出使人們對(duì)人才成長(zhǎng)的看法經(jīng)歷了由少數(shù)人能夠成才到人人通過(guò)努力都能成才的革命性變化，為我們進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色的人才學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。人人都可以成才是科學(xué)人才觀的核心思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義人才概念區(qū)別于西方國(guó)家人才概念的最重要的標(biāo)志。體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持了人民群眾是國(guó)家主人和時(shí)代英雄的唯物主義觀點(diǎn)，具有鮮明的社會(huì)主義特色。

　　原標(biāo)題：丁雪峰:中西方人才開(kāi)發(fā)研究的比較