否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的第三大規(guī)律，恩格斯說“否定之否定規(guī)律是任何一個(gè)小孩都可以理解的”。但是在考研政治中，否定之否定規(guī)律卻是概念抽象、較難的一個(gè)考點(diǎn)。許多考生難以理解，為了幫助2016考研的考生順利理解這一規(guī)律，老師將運(yùn)用生活實(shí)際帶領(lǐng)大家通俗的理解。
一、否定之否定規(guī)律
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素�？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
從事物的整個(gè)發(fā)展過程來看，無論經(jīng)過幾次形式的否定，其內(nèi)容都是一脈相承的。例如小麥的發(fā)展過程—麥粒、麥芽、麥苗、麥桿，最后還是麥粒。在這個(gè)發(fā)展過程中，否定了一系列小麥的不同發(fā)育階段的形式，但內(nèi)容始終是小麥。第一個(gè)否定麥粒的是麥芽，而不是豆芽；否定麥芽的是麥苗，而不是玉米苗。如果籠統(tǒng)地把否定理解為“促使事物轉(zhuǎn)化為其他事物的方面”，對于“其他”二字，就使人感到不易理解。麥粒轉(zhuǎn)化為麥苗，在形式上是轉(zhuǎn)化為其他事物，但在內(nèi)容上并未轉(zhuǎn)化為其他事物、還是小麥。又如雞蛋只能轉(zhuǎn)化為雛雞，而不能轉(zhuǎn)化為雛鷹。雛雞對于雞蛋來說，也許算是“其他事物”，但雛雞卻是雞蛋發(fā)展的必然結(jié)果，這個(gè)“其他”是非常確定的。總之，事物的否定，是同一事物發(fā)展的不同階段之間的更替，而不是變成毫不相干的其他事物，如麥粒變成玉米苗之類的。
二、體現(xiàn)否定之否定規(guī)律的生活現(xiàn)象
1、生產(chǎn)生活過程：生產(chǎn)—消費(fèi)—生產(chǎn)
2、商品交換過程：商品—貨幣—商品
3、社會(huì)發(fā)展過程：原始公有制—私有制—公有制
4、勞動(dòng)發(fā)展過程：原始的統(tǒng)一—體腦分離—體腦統(tǒng)一
5、認(rèn)識(shí)發(fā)展過程：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐
否定之否定規(guī)律雖然概念較為抽象，理解起來相對困難，但是結(jié)合社會(huì)生活的實(shí)踐理解起來比較簡單和通俗易懂。老師建議大家在了解以上概念和所例舉的例子中找到理解點(diǎn)，課后在結(jié)合自身實(shí)際，找到生活中的否定之否定規(guī)律，從而打好考研政治的基礎(chǔ)。
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